Kajian Islam – Laman 4 – hamalatulquranbdg.com

SUNNAH RASULULLAH I‘TIKAF PADA SEPULUH HARI TERAKHIR RAMADHAN

Hadis·4 Maret 20264 Maret 2026

📚 SUNNAH RASULULLAH I‘TIKAF PADA SEPULUH HARI TERAKHIR RAMADHAN

🖋️ Muhammad Rivan, M.Pd

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ ، حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ، ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ }

Dari Aisyah radhiyallahu ‘anha: “Sesungguhnya Nabi ﷺ dahulu beri‘tikaf pada sepuluh hari terakhir Ramadan sampai Allah mewafatkan beliau,

(more…)

KESUNGGUHAN NABI ﷺ DALAM SEPULUH MALAM TERAKHIR RAMADAN

Hadis·3 Maret 20262 Maret 2026

📚 KESUNGGUHAN NABI ﷺ DALAM SEPULUH MALAM TERAKHIR RAMADAN 📚

🖋️ Muhammad Rivan, M.Pd

{ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ – أَيْ الْعَشْرُ الْأَخِيرَةُ مِنْ رَمَضَانَ – شَدَّ مِئْزَرَهُ ، وَأَحْيَا لَيْلَهُ ، وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ }

Dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, beliau berkata: “Adalah Rasulullah ﷺ apabila telah masuk sepuluh hari terakhir (Ramadan), beliau mengencangkan sarungnya, menghidupkan malamnya, dan membangunkan keluarganya.” (Muttafaq ‘Alaih, HR. al-Bukhari no. 2024 dan Muslim no. 1174)

📝 PENJELASAN SECARA UMUM

Hadis ini menjelaskan kesungguhan Nabi ﷺ dalam beribadah pada sepuluh malam terakhir Ramadan. Tiga perkara yang disebutkan:

شَدَّ مِئْزَرَهُ (mengencangkan sarungnya)

أَحْيَا لَيْلَهُ (menghidupkan malamnya)

أَيْقَظَ أَهْلَهُ (membangunkan keluarganya)

Ini menunjukkan bahwa sepuluh malam terakhir memiliki keutamaan khusus dibanding malam-malam lainnya, karena di dalamnya terdapat Lailatul Qadar.

📖 PENJELASAN ULAMA

1️⃣ Imam aṣ-Ṣhan‘ānī – Subulus Salam (3/382)

Beliau berkata:

( شَدَّ مِئْزَرَهُ ) أَيْ اعْتَزَلَ النِّسَاءَ، وَقِيلَ: كِنَايَةٌ عَنْ التَّشْمِيرِ لِلْعِبَادَةِ. وَقَدْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ جَمَعَ بَيْنَ الْمَعْنَيَيْنِ، لَكِنَّ مَا رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِلَفْظِ: “فَشَدَّ مِئْزَرَهُ وَاعْتَزَلَ النِّسَاءَ” يَدُلُّ عَلَى الْمُغَايَرَةِ. وَإِيقَاعُ الْإِحْيَاءِ عَلَى اللَّيْلِ مَجَازٌ عَقْلِيٌّ، وَالْمُرَادُ السَّهَرُ فِيهِ لِلْعِبَادَةِ، وَ( أَيْقَظَ أَهْلَهُ ) أَيْ لِلصَّلَاةِ وَالطَّاعَةِ، وَخَصَّ الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ لِأَنَّهَا خَاتِمَةُ الْعَمَلِ، وَالْأَعْمَالُ بِخَوَاتِيمِهَا.

Penjelasan:

“شد مئزره” ada dua tafsir:

Kiasan untuk sungguh-sungguh beribadah.

Benar-benar menjauhi istri.

Riwayat dari Ali menunjukkan keduanya berbeda, sehingga kemungkinan beliau melakukan keduanya.

“Menghidupkan malam” adalah ungkapan majaz, maksudnya begadang untuk ibadah.

Dikhususkan sepuluh malam terakhir karena amal tergantung penutupnya.

2️⃣ Syaikh Abdullah Al-Fauzan – Minhah al-‘Allam (5/96)

Beliau berkata:

الْحَدِيثُ دَلِيلٌ عَلَى فَضْلِ الْعَمَلِ الصَّالِحِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ، وَأَنَّ لَهَا مَزِيَّةً عَلَى غَيْرِهَا، وَسِرُّ ذَلِكَ أَمْرَانِ: أَنَّهَا خِتَامُ الشَّهْرِ، وَفِيهَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ. وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى مَشْرُوعِيَّةِ إِيقَاظِ الْأَهْلِ، وَحَثِّهِمْ عَلَى الطَّاعَةِ.

Penjelasan:

Keistimewaan sepuluh malam terakhir karena:

Ia adalah penutup Ramadan.

Di dalamnya ada Lailatul Qadar.

Beliau juga menekankan pentingnya membangunkan keluarga dan membimbing mereka agar tidak menyia-nyiakan malam-malam tersebut.

3️⃣ Syaikh Abdullah Al-Bassam – Taudhihul Ahkam (3/567)

Beliau menyebutkan beberapa faidah:

اللَّيَالِي الْعَشْرُ الْأَخِيرَةُ أَفْضَلُ لَيَالِي الْعَامِ كُلِّهِ.
وَاخْتُلِفَ فِي تَفْسِيرِ “شَدَّ مِئْزَرَهُ”: فَقِيلَ كِنَايَةٌ عَنِ التَّشْمِيرِ لِلْعِبَادَةِ، وَقِيلَ كِنَايَةٌ عَنِ اعْتِزَالِ النِّسَاءِ.
وَقَوْلُهُ: “وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ” أَيْ لِئَلَّا تَفُوتَهُمْ فَضِيلَةُ هَذِهِ اللَّيَالِي.

Penjelasan:

Sepuluh malam terakhir adalah malam terbaik sepanjang tahun.

Nabi ﷺ beri’tikaf dan menjauhi kesibukan dunia.

Kepala keluarga dianjurkan membimbing keluarganya dalam musim ibadah.

4️⃣ Al-Imam al-Maghribi – Badrut Tamam (5/140)

Beliau berkata:

وَقَوْلُهُ: “وَأَحْيَا لَيْلَهُ” مَجَازٌ عَقْلِيٌّ؛ لِأَنَّ اللَّيْلَ زَمَانٌ لِلْإِحْيَاءِ، وَالْمُرَادُ السَّهَرُ لِلْعِبَادَةِ، وَقَدْ رُوِيَ: “وَأَحْيَا اللَّيْلَ كُلَّهُ” وَفِيهِ ضَعْفٌ.

Artinya: “Menghidupkan malam” adalah ungkapan majaz; maksudnya berjaga untuk beribadah. Riwayat bahwa beliau menghidupkan seluruh malam ada, namun sanadnya lemah.

🌿 PELAJARAN YANG BISA DIPETIK

Sepuluh malam terakhir adalah puncak ibadah Ramadan.

Kesungguhan meningkat di akhir amal.

Disunnahkan i’tikaf dan menjauhi hal-hal yang mengurangi fokus ibadah.

Kepala keluarga bertanggung jawab membimbing keluarganya.

Lailatul Qadar menjadi motivasi utama kesungguhan.

🌍 RELEVANSI HARI INI

Di zaman sekarang, sepuluh malam terakhir sering justru dipenuhi:

Kesibukan belanja

Aktivitas media sosial

Persiapan hari raya berlebihan

Padahal Nabi ﷺ justru:

Mengurangi urusan dunia

Fokus ibadah

Mengajak keluarga mendekat kepada Allah

Ini menjadi evaluasi besar bagi kaum Muslimin agar menjadikan akhir Ramadan sebagai puncak, bukan penurunan semangat.

✨ KESIMPULAN

Hadis ini menunjukkan bahwa sepuluh malam terakhir Ramadan adalah musim emas ibadah. Nabi ﷺ:

Bersungguh-sungguh dalam ibadah

Menjauhi hal yang melalaikan

Menghidupkan malam dengan qiyam

Membangunkan keluarganya

Karena amal ditentukan oleh penutupnya, maka siapa yang menutup Ramadan dengan kesungguhan, diharapkan ia meraih ampunan dan keberkahan Lailatul Qadar.

Semoga Allah menjadikan kita termasuk orang yang memuliakan sepuluh malam terakhir dan menutup Ramadan dengan amal terbaik. 🤲

Ziswaf Sekarang

GERHANA BUKAN KARENA KEMATIAN SESEORANG

Hadis·2 Maret 20262 Maret 2026

📚 GERHANA BUKAN KARENA KEMATIAN SESEORANG 📚

🖋️ Muhammad Rivan, M.Pd

عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : { انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَوْمَ مَاتَ إِبْرَاهِيمُ، فَقَالَ النَّاسُ: انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ لِمَوْتِ إِبْرَاهِيمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ، لَا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ، فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمَا فَادْعُوا اللَّهَ وَصَلُّوا حَتَّى تَنْكَشِفَ } متفق عليه، وفي رواية للبخاري: «حَتَّى تَنْجَلِيَ».

Dari Al-Mughirah bin Syu‘bah radhiyallahu ‘anhu berkata: Terjadi gerhana matahari pada masa Rasulullah ﷺ, pada hari wafatnya Ibrahim (putra beliau). Maka orang-orang berkata, “Matahari mengalami gerhana karena wafatnya Ibrahim.” Rasulullah ﷺ bersabda: “Sesungguhnya matahari dan bulan adalah dua tanda dari tanda-tanda Allah. Keduanya tidak mengalami gerhana karena kematian seseorang dan tidak pula karena kehidupannya. Apabila kalian melihat keduanya (mengalami gerhana), maka berdoalah kepada Allah dan shalatlah sampai gerhana itu berakhir.” (Muttafaq ‘Alaih, HR. Al-Bukhari no. 1043, Muslim no. 915)

📖 PENJELASAN SECARA UMUM

Hadis ini menjelaskan bahwa

(more…)

LARANGAN MENENGOK (الِالْتِفَاتُ) DALAM SHALAT

Hadis·1 Maret 20261 Maret 2026

LARANGAN MENENGOK (الِالْتِفَاتُ) DALAM SHALAT

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الِالْتِفَاتِ فِي الصَّلَاةِ؟ فَقَالَ: هُوَ اخْتِلَاسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ صَلَاةِ الْعَبْدِ }

رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ. وَلِلتِّرْمِذِيِّ – وَصَحَّحَهُ –: { إِيَّاكِ وَالِالْتِفَاتَ فِي الصَّلَاةِ، فَإِنَّهُ هَلَكَةٌ، فَإِنْ كَانَ لَا بُدَّ فَفِي التَّطَوُّعِ }.

Dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, ia berkata: “Aku bertanya kepada Rasulullah ﷺ tentang menoleh dalam shalat. Beliau menjawab: ‘Itu adalah pencurian yang dicuri oleh setan dari shalat seorang hamba.’” dalam riwayat At-Tirmidzi: “Hati-hatilah engkau dari menoleh dalam shalat, karena itu adalah kebinasaan. Jika terpaksa, maka lakukanlah pada shalat sunnah.” (HR. al-Bukhari no. 751 DAN at-Tirmidhi no. 589 dishahihkan oleh At-Tirmidzi)

PENJELASAN UMUM

Hadis ini menjelaskan bahwa

(more…)

“Harta yang Kita Lepaskan, Surga yang Kita Dekatkan”

akhlaq·1 Maret 20261 Maret 2026

📚 “Harta yang Kita Lepaskan, Surga yang Kita Dekatkan” 📚

Keutamaan Zakat, Infak, Sedekah, dan Wakaf dalam Timbangan Akhirat

🖋️ Muhammad Rivan, M.Pd

Saudaraku…

Kita sering mengira harta yang kita simpan adalah milik kita.
Padahal sesungguhnya, yang benar-benar menjadi milik kita adalah yang telah kita infakkan di jalan Allah.

Rasulullah ﷺ bersabda:

يَقُولُ ابْنُ آدَمَ: مَالِي مَالِي، وَهَلْ لَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مِنْ مَالِكَ إِلَّا مَا أَكَلْتَ فَأَفْنَيْتَ، أَوْ لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ، أَوْ تَصَدَّقْتَ فَأَمْضَيْتَ

“Anak Adam berkata: ‘Hartaku, hartaku.’ Padahal tidaklah milikmu dari hartamu kecuali apa yang engkau makan lalu habis, yang engkau pakai lalu usang, atau yang engkau sedekahkan lalu engkau abadikan.” (HR. Muslim no. 2958)

🌿 1. Zakat: Penyuci Harta dan Jiwa

Allah ﷻ berfirman:

خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا

“Ambillah dari harta mereka zakat, dengan itu engkau membersihkan dan menyucikan mereka.”
(QS. At-Taubah: 103)

Syaikh Wahbah az-Zuhaili رحمه الله menjelaskan:

خُذْ أَيُّهَا الرَّسُولُ وَكُلَّ حَاكِمٍ مُسْلِمٍ بَعْدَكَ مِنْ أَمْوَالِ هَؤُلَاءِ التَّائِبِينَ وَمِنْ غَيْرِهِمْ صَدَقَةً مُقَدَّرَةً بِمِقْدَارٍ مُعَيَّنٍ، تُطَهِّرُهُمْ بِهَا مِنْ دَاءِ الْبُخْلِ وَالطَّمَعِ، وَتُزَكِّي أَنْفُسَهُمْ بِهَا، وَتُنَمِّي بِهَا حَسَنَاتِهِمْ، وَتَرْفَعُهُمْ إِلَى مَنَازِلِ الْمُخْلِصِينَ.

“Ambillah—wahai Rasul—dan (begitu pula) setiap pemimpin Muslim setelahmu, dari harta orang-orang yang bertaubat itu dan dari selain mereka, suatu sedekah yang telah ditentukan kadarnya; dengan sedekah itu engkau membersihkan mereka dari penyakit kikir dan tamak, menyucikan jiwa-jiwa mereka, menumbuhkan pahala-pahala mereka, dan mengangkat mereka ke derajat orang-orang yang ikhlas.” (Tafsir Al-Munir, 11/26)

Zakat bukan sekadar kewajiban finansial. Ia adalah terapi hati dari penyakit bakhil dan cinta dunia.

🌊 2. Infak dan Sedekah: Tidak Pernah Mengurangi Harta

Rasulullah ﷺ bersabda:

مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ

“Sedekah tidaklah mengurangi harta.”
(HR. Muslim no. 2588)

Syaikh Abdullah Al-Bassam رحمه الله berkata:

«مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ»: وَهَذَا يَشْمَلُ ثَلَاثَةَ مَعَانٍ:

1 – أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُنَمِّي الْمَالَ بِالصَّدَقَةِ، وَيُزَكِّيهِ، وَيُبَارِكُ فِيهِ، فَتَنْدَفِعُ عَنْهُ الْآفَاتُ، وَتَحِلُّ فِيهِ الْبَرَكَاتُ الْحِسِّيَّةُ وَالْمَعْنَوِيَّةُ.

2 – أَنَّ الثَّوَابَ الْحَاصِلَ مِنَ الصَّدَقَةِ جَبَرَ نَقْصَ عَيْنِهَا؛ فَالْمُتَصَدِّقُ إِذَا نَقَصَ مِنْ جَانِبٍ عُوِّضَ عَنْهُ مَا هُوَ أَكْثَرُ مِنْهُ مِنْ جَانِبٍ آخَرَ.

3 – أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُخْلِفُهَا بِعِوَضٍ يُعَوِّضُهُ بِهِ عَنْ نَقْصِ الْمَالِ، بَلْ رُبَّمَا زَادَتْهُ؛ قَالَ تَعَالَى:
{وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ} [سَبَأٍ: 39]،
وَقَالَ تَعَالَى:
{مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً} [الْبَقَرَةِ: 245].
“Sedekah tidaklah mengurangi harta.”
Ini mencakup tiga makna:
1. Bahwa Allah Ta‘ala menumbuhkan harta dengan sedekah, menyucikannya, dan memberkahinya. Maka terhindarlah harta itu dari berbagai musibah, dan turun padanya keberkahan, baik yang bersifat lahiriah (materi) maupun maknawi (spiritual).

2. Bahwa pahala yang diperoleh dari sedekah menutupi kekurangan harta yang dikeluarkan; sehingga orang yang bersedekah apabila berkurang dari satu sisi, maka ia diganti dengan sesuatu yang lebih banyak dari sisi yang lain.

3. Bahwa Allah Ta‘ala menggantinya dengan balasan yang menutupi kekurangan harta tersebut, bahkan bisa jadi Allah menambahkannya. Allah Ta‘ala berfirman: “Apa saja yang kamu infakkan, maka Allah akan menggantinya.” (QS. Saba’: 39) Dan firman-Nya: “Siapakah yang mau memberi pinjaman kepada Allah dengan pinjaman yang baik, maka Allah akan melipatgandakannya untuknya dengan kelipatan yang banyak.” (QS. Al-Baqarah: 245). (Taudhihul Ahkam 7/501)

Yang berkurang mungkin angka.
Tetapi yang bertambah adalah keberkahan.

Allah ﷻ berfirman:

مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ

“Perumpamaan orang yang menginfakkan hartanya di jalan Allah seperti sebutir benih yang menumbuhkan tujuh tangkai…” (QS. Al-Baqarah: 261)

Syaikh Wahbah az-Zuhaily رحمه الله berkata:

هَذَا مَثَلٌ ضَرَبَهُ اللَّهُ تَعَالَى لِتَضْعِيفِ الثَّوَابِ لِمَنْ أَنْفَقَ فِي سَبِيلِهِ وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِهِ، وَأَنَّ الْحَسَنَةَ تُضَاعَفُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ.

“Ini adalah perumpamaan yang Allah Ta‘ala buat untuk menjelaskan pelipatgandaan pahala bagi orang yang berinfak di jalan-Nya dan demi mencari keridaan-Nya; dan bahwa satu kebaikan dilipatgandakan menjadi sepuluh kali lipat hingga tujuh ratus kali lipat.” (Tafsir Al-Munir, 3/40)

Satu menjadi tujuh ratus.

Dan Allah masih melipatgandakan lagi bagi siapa yang Dia kehendaki.

🌳 3. Wakaf: Amal yang Mengalir Tanpa Henti

Rasulullah ﷺ bersabda:

إِذَا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثٍ: صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ…

“Jika manusia meninggal, terputus amalnya kecuali tiga: sedekah jariyah…”
(HR. Muslim no. 1631)

“Sedekah jariyah yang dimaksud adalah wakaf.”

Wakaf adalah harta yang terus berbicara ketika kita sudah terbaring di kubur.

Masjid yang dibangun, sumur yang digali, Al-Qur’an yang dibagikan—semuanya menjadi saksi kebaikan kita.

💔 Renungan

Kita bekerja keras mengumpulkan harta.
Namun ketika ajal datang, semuanya tertinggal.

Yang ikut hanya:

Zakat yang kita tunaikan

Infak yang kita keluarkan

Sedekah yang kita berikan

Wakaf yang kita abadikan

Allah ﷻ berfirman:

وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ

“Apa saja kebaikan yang kalian kirim untuk diri kalian, niscaya kalian akan mendapatkannya di sisi Allah.” (QS. Al-Baqarah: 110)

🌅 Penutup

Saudaraku…

Harta yang kita genggam hari ini,
Besok bisa menjadi milik orang lain.

Tetapi harta yang kita lepaskan karena Allah,
Akan kita temukan kembali sebagai cahaya di alam kubur.

Jangan tunggu kaya untuk bersedekah.
Jangan tunggu lapang untuk berinfak.
Jangan tunggu tua untuk berwakaf.

Karena boleh jadi,
Satu sedekah yang kita remehkan hari ini,
Menjadi sebab Allah menyelamatkan kita di hari ketika tidak ada lagi pertolongan.

Semoga Allah menjadikan harta kita jalan menuju surga,
Bukan sebab hisab yang berat.

=====================================================================
🌿✨ Yayasan Hamalatul Qur’an Bandung ✨🌿

Menerima titipan donasi:
Zakat Fitrah • Fidyah • Sedekah • Infaq • Wakaf • serta ZISWAF lainnya.

Mari dukung perkembangan dakwah Islam dan kemajuan Rumah Tahfizh Hamalatul Qur’an melalui donasi terbaik Anda.

Salurkan Zakat, Infaq, Sedekah, dan Wakaf (ZISWAF) melalui:

🏦 Bank Syariah Indonesia (BSI)
No. Rek: 7177857003
a.n. Yayasan Hamalatul Qur’an Bandung

📲 Mohon konfirmasi setelah transfer ke: 0895-3232-17283

=================================

Silakan dibagikan seluas-luasnya.
Semoga menjadi jalan kebaikan dan pahala untuk kita semua 🤲

مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ
“Barang siapa menunjukkan kepada kebaikan, maka baginya pahala seperti orang yang melakukannya.” (HR. Muslim)

Terima kasih atas kepercayaan dan doa Anda.
جزاكم الله خيرا كثيرا

📱 Ikuti Media Sosial Kami:
▶️ Facebook: Rumah Tahfizh Hamalatul Quran
▶️ Instagram: @rumah_tahfizh_hamalatulquran
▶️ YouTube: Hamalatul Quran TV
▶️ TikTok: @hamalatulquran19
🌐 Website: https://hamalatulquranbdg.com

Semoga setiap rupiah yang dititipkan menjadi amal shalih dan jariyah yang terus mengalir hingga akhirat. 🤍

Ziswaf Sekarang

KEKUASAAN DAN EMIRAT DI KALANGAN BANGSA ‘ARAB – Raja-Raja Arab di Wilayah Syam (Sekutu Romawi)

sirah nabawiyah·1 Maret 20261 Maret 2026

KEKUASAAN DAN EMIRAT DI KALANGAN BANGSA ‘ARAB – Raja-Raja Arab di Wilayah Syam (Sekutu Romawi)

(Disarikan dari Kitab Ar-Raḥīq al-Makhtūm karya Ṣhafiyyur-Raḥmān al-Mubārakfūrī)

Oleh: Muhammad Rivan, M.Pd

🌍 Hijrah Kabilah Arab ke Syam

Seiring runtuhnya sebagian peradaban Yaman dan terjadinya gelombang perpindahan besar bangsa Arab, beberapa kabilah besar bergerak menuju wilayah Syam (Suriah dan sekitarnya).

Di antara yang paling awal menetap di wilayah perbatasan Syam adalah:

➡ suku Qudhā‘ah
➡ khususnya Bani Sulaih bin Ḥalwān
➡ cabangnya yang terkenal: Bani Dhaj‘am (Dhaja‘amah)

Wilayah ini sangat strategis karena berbatasan langsung dengan:

* Jazirah Arab
* Persia di timur
* Kekuasaan Romawi di barat laut

🏛 Politik Romawi: Raja Arab sebagai Tameng

Kekaisaran Romawi (Bizantium) menyadari:

❗ sulit menguasai Arab secara langsung
❗ suku Arab lebih patuh pada pemimpin sesama Arab

Maka mereka menjalankan strategi:

👉 mengangkat raja Arab lokal sebagai penguasa boneka
👉 dijadikan benteng menghadapi:

* serangan Persia
* pemberontakan Arab pedalaman

Penguasa Arab pertama yang terkenal di Syam dari kalangan ini adalah:

👑 Ziyād bin Habulah

Kekuasaan Dinasti Dhaja‘amah berlangsung:

📆 awal abad ke-2 M
📆 hingga akhir abad tersebut

⚔ Munculnya Dinasti Ghassān — Arab Kristen Sekutu Romawi

Beberapa waktu kemudian datanglah kabilah besar:

➡ suku Ghassān (dari keturunan Arab selatan/Yaman)

Mereka:

✔ lebih kuat secara militer
✔ lebih terorganisir
✔ memeluk agama Kristen (agama resmi Romawi)

Ghassān berhasil:

🔥 menumbangkan Dhaja‘amah
🔥 merebut kekuasaan Arab Syam

Romawi pun:

👑 mengangkat Ghassān sebagai raja seluruh Arab Syam
🛡 menjadikannya benteng utama melawan Persia

🏙 Pusat Pemerintahan Ghassān

Ibukota kerajaan Arab Ghassān berada di:

📍 Dumat al-Jandal

Kota ini menjadi:

* pusat politik
* markas militer Romawi-Arab
* penghubung perdagangan Syam–Hijaz

Dinasti Ghassān terus berkuasa selama beberapa abad hingga datangnya Islam.

📉 Runtuhnya Kekuasaan Ghassān

Saat pasukan Islam bergerak ke Syam:

⚔ Romawi mengalami kekalahan besar
⚔ benteng Arab mereka pun runtuh

Raja Ghassān terakhir adalah:

👑 Jabālah bin al-Aiham

Ia:

✅ sempat masuk Islam
pada masa khalifah Umar ibn al-Khattab r.a.

Namun kemudian (dalam riwayat sejarah):

➡ kembali meninggalkan wilayah Islam
➡ berakhir sudah kerajaan Arab sekutu Romawi

📚 Pelajaran Besar dari Kerajaan Arab Syam
1️⃣ Imperium besar selalu memakai penguasa lokal

Romawi tidak menjajah langsung, tetapi:

✔ mengangkat raja Arab
✔ memberi kekuasaan semu
✔ mengendalikan dari belakang

📌 Ini pola klasik kolonialisme sepanjang sejarah

Ziswaf Sekarang

MENDAHULUKAN MAKAN SEBELUM SHALAT

Hadis·1 Maret 20261 Maret 2026

📚 MENDAHULUKAN MAKAN SEBELUM SHALAT 📚

🖋️ Muhammad Rivan, M.Pd

وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: { إِذَا قُدِّمَ الْعَشَاءُ فَابْدَءُوا بِهِ قَبْلَ أَنْ تُصَلُّوا الْمَغْرِبَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

Dari Anas radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: “Apabila makan malam telah dihidangkan, maka dahulukanlah ia sebelum kalian menunaikan shalat Maghrib.” (Muttafaq ‘Alaih HR. al-Bukhari no. 673 dan Muslim no. 559)

PENJELASAN UMUM

Hadis ini menunjukkan bahwa

(more…)

LARANGAN MELINTAS DI DEPAN ORANG YANG SEDANG SHALAT

Hadis·27 Februari 202627 Februari 2026

📚 LARANGAN MELINTAS DI DEPAN ORANG YANG SEDANG SHALAT 📚

🖋️ Muhammad Rivan, M.Pd

عَنْ أَبِي جُهَيْمِ بْنِ الْحَارِثِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: { لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ مِنْ الْإِثْمِ لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ. وَوَقَعَ فِي الْبَزَّارِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ: “أَرْبَعِينَ خَرِيفًا”.

Dari Abu Juhair bin Al-Harits radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah ﷺ bersabda: “Seandainya orang yang melintas di depan orang yang sedang shalat mengetahui dosa yang akan ia tanggung, niscaya berdiri (menunggu) selama empat puluh lebih baik baginya daripada ia melintas di depannya.” (Muttafaq ‘Alaih, HR. Shahih al-Bukhari no. 510 dan Shahih Muslim no. 507)
Dalam riwayat Al-Bazzar disebutkan: “empat puluh tahun.”

PENJELASAN UMUM

Hadis ini menunjukkan

(more…)

WAJIBNYA MENUTUP AURAT DALAM SHALAT BAGI WANITA BALIGH

Hadis·26 Februari 202626 Februari 2026

📚 WAJIBNYA MENUTUP AURAT DALAM SHALAT BAGI WANITA BALIGH 📚

🖋️ Muhammad Rivan, M.Pd

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { لَا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلَاةَ حَائِضٍ إِلَّا بِخِمَارٍ }

Dari Aisyah radhiyallāhu ‘anhā, bahwa Nabi ﷺ bersabda: “Allah tidak menerima shalat wanita yang telah haid (baligh) kecuali dengan khimār (penutup kepala).” (HR. Abu Dāwud no. 641, At-Tirmiżī no. 377, Ibnu Mājah no. 655, dan Aḥmad (6/150). Dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah).

🧠 PENJELASAN SECARA UMUM

Hadis ini menunjukkan bahwa:

(more…)

HUKUM KELUARNYA ANGIN DALAM SHALAT

Hadis·25 Februari 202626 Februari 2026

📚 HUKUM KELUARNYA ANGIN DALAM SHALAT 📚

🖋️ Muhammad Rivan, M.Pd

عَنْ عَلِيِّ بْنِ طَلْقٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { إِذَا فَسَا أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ فَلْيَنْصَرِفْ ، وَلْيَتَوَضَّأْ ، وَلْيُعِدِ الصَّلَاةَ }

Dari Ali bin Thalq radhiyallāhu ‘anhu, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: “Apabila salah seorang dari kalian kentut dalam shalat, maka hendaklah ia berpaling (keluar), berwudhu, dan mengulangi shalatnya.” (HR. Abu Dāwud no. 205, At-Tirmiżī no. 1164, An-Nasā’ī no. 164, Ibnu Mājah no. 1221, dan Aḥmad 4/23. Dishahihkan oleh Ibnu Ḥibbān).

🧠 PENJELASAN SECARA UMUM

Hadis ini menunjukkan bahwa:

(more…)