BOLEHNYA SHAUM DALAM KEADAAN JUNUB

BOLEHNYA SHAUM DALAM KEADAAN JUNUB

๐Ÿ“š BOLEHNYA SHAUM DALAM KEADAAN JUNUB ๐Ÿ“š

๐Ÿ–‹๏ธ Muhammad Rivan, M.Pd

ูˆูŽุนูŽู†ู’ ุนูŽุงุฆูุดูŽุฉูŽ ูˆูŽุฃูู…ู‘ู ุณูŽู„ูŽู…ูŽุฉูŽ ุฑูŽุถููŠูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุชูŽุนูŽุงู„ูŽู‰ ุนูŽู†ู’ู‡ูู…ูŽุง : { ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุงู„ู†ู‘ูŽุจููŠู‘ูŽ ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ูƒูŽุงู†ูŽ ูŠูุตู’ุจูุญู ุฌูู†ูุจู‹ุง ู…ูู†ู’ ุฌูู…ูŽุงุนู ุŒ ุซูู…ู‘ูŽ ูŠูŽุบู’ุชูŽุณูู„ู ูˆูŽูŠูŽุตููˆู…ู } .
ู…ูุชู‘ูŽููŽู‚ูŒ ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ุŒ ูˆูŽุฒูŽุงุฏูŽ ู…ูุณู’ู„ูู…ูŒ ูููŠ ุญูŽุฏููŠุซู ุฃูู…ู‘ู ุณูŽู„ูŽู…ูŽุฉูŽ : ูˆูŽู„ูŽุง ูŠูŽู‚ู’ุถููŠ

Dari Aisyah dan Ummu Salamah radhiyallฤhu โ€˜anhumฤ, bahwa Nabi ๏ทบ pernah memasuki waktu Subuh dalam keadaan junub karena jimaโ€™ (hubungan suami istri), kemudian beliau mandi dan tetap melanjutkan shaumnya.
Dalam riwayat Muslim dari Ummu Salamah terdapat tambahan: โ€œDan beliau tidak mengqadhanya.โ€ (Muutafaq ‘Alaih, HR. al-Bukhari no. 1926 dan Muslim no. 1109)

๐Ÿง  PENJELASAN SECARA UMUM

Hadis ini menunjukkan bahwa:

โœ… Orang yang junub karena jimaโ€™ di malam hari
โœ… Lalu masuk waktu Subuh dalam keadaan belum mandi
โœ… Maka shaumnya tetap sah
โœ… Tidak wajib qadha

Artinya, keadaan junub tidak membatalkan shaum. Yang membatalkan adalah jimaโ€™ yang terjadi setelah terbit fajar.

๐Ÿ“š PENJELASAN PARA ULAMA

๐Ÿ“– 1๏ธโƒฃ Imam Muhammad bin Ismฤโ€˜ฤซl al-Amฤซr aแนฃ-แนขanโ€˜ฤnฤซ – Subulus Salam (3/346)

Beliau menukil pendapat Imam Nawawi:

ูˆูŽู‚ูŽุงู„ูŽ ุงู„ู†ู‘ูŽูˆูŽูˆููŠู‘ู : ุฅูู†ู‘ูŽู‡ู ุฅูุฌู’ู…ูŽุงุนูŒ ุŒ ูˆูŽู‚ูŽุฏู’ ุนูŽุงุฑูŽุถูŽู‡ู ู…ูŽุง ุฃูŽุฎู’ุฑูŽุฌูŽู‡ู ุฃูŽุญู’ู…ูŽุฏู ูˆูŽุงุจู’ู†ู ุญูุจู‘ูŽุงู†ูŽ ู…ูู†ู’ ุญูŽุฏููŠุซู ุฃูŽุจููŠ ู‡ูุฑูŽูŠู’ุฑูŽุฉูŽ ู‚ูŽุงู„ูŽ : ู‚ูŽุงู„ูŽ ุฑูŽุณููˆู„ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุขู„ูู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ : { ุฅูุฐูŽุง ู†ููˆุฏููŠูŽ ู„ูู„ุตู‘ูŽู„ูŽุงุฉู – ุตูŽู„ูŽุงุฉู ุงู„ุตู‘ูุจู’ุญู – ูˆูŽุฃูŽุญูŽุฏููƒูู…ู’ ุฌูู†ูุจูŒ ููŽู„ูŽุง ูŠูŽุตูู…ู’ ูŠูŽูˆู’ู…ูŽู‡ู }

Beliau menjelaskan bahwa hadis ini seakan-akan bertentangan dengan riwayat Abu Hurairah, Rasulullah bersabda: “Apabila panggilan shalat sudah berkumandang (shalat shubuh) sedangkan salah seorang kalian masih junub, maka tidak boleh shaum di hari itu”

Namun jumhur ulama menjawab:

ูˆูŽุฃูŽุฌูŽุงุจูŽ ุงู„ู’ุฌูู…ู’ู‡ููˆุฑู ุจูุฃูŽู†ู‘ูŽู‡ู ู…ูŽู†ู’ุณููˆุฎูŒ ูˆูŽุฃูŽู†ู‘ูŽ ุฃูŽุจูŽุง ู‡ูุฑูŽูŠู’ุฑูŽุฉูŽ ุฑูŽุฌูŽุนูŽ ุนูŽู†ู’ู‡ู ู„ูŽู…ู‘ูŽุง ุฑููˆููŠูŽ ู„ูŽู‡ู ุญูŽุฏููŠุซู ุนูŽุงุฆูุดูŽุฉูŽ ูˆูŽุฃูู…ู‘ู ุณูŽู„ูŽู…ูŽุฉูŽ ูˆูŽุฃูŽูู’ุชูŽู‰ ุจูู‚ูŽูˆู’ู„ูู‡ูู…ูŽุง

โ€œMayoritas ulama menjawab bahwa hadis tersebut telah dinasakh (dihapus hukumnya), dan Abu Hurairah radhiyallฤhu โ€˜anhu telah merujuk hadis ini setelah sampai kepadanya hadis Aisyah dan Ummu Salamah, lalu beliau berfatwa sesuai dengan keduanya.โ€

Dalil adanya nasakh adalah riwayat:

{ ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุฑูŽุฌูู„ู‹ุง ุฌูŽุงุกูŽ ุฅูู„ูŽู‰ ุงู„ู†ู‘ูŽุจููŠู‘ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ูŠูŽุณู’ุชูŽูู’ุชููŠู‡ู … ููŽู‚ูŽุงู„ูŽ : ูˆูŽุฃูŽู†ูŽุง ุชูุฏู’ุฑููƒูู†ููŠ ุงู„ุตู‘ูŽู„ูŽุงุฉู ูˆูŽุฃูŽู†ูŽุง ุฌูู†ูุจูŒ ููŽุฃูŽุตููˆู…ู }

Seorang lelaki bertanya kepada Nabi ๏ทบ tentang keadaan junub saat Subuh, maka beliau menjawab: โ€œAku pun pernah mendapati waktu Subuh dalam keadaan junub, lalu aku tetap shaum.โ€

โžก Ini menunjukkan bahwa hukum akhirnya adalah bolehnya shaum meski belum mandi.

๐Ÿ“– 2๏ธโƒฃ Syaikh Abdullah bin Shalih Al-Fauzan – Minhah al-โ€˜Allam (5/52)

Beliau berkata:

ุงู„ู’ุญูŽุฏููŠุซู ุฏูŽู„ููŠู„ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุตูุญู‘ูŽุฉู ุตูŽูˆู’ู…ู ุงู„ู’ุฌูู†ูุจู ูˆูŽุฅูู†ู’ ู„ูŽู…ู’ ูŠูŽุบู’ุชูŽุณูู„ู’ ุฅูู„ู‘ูŽุง ุจูŽุนู’ุฏูŽ ุทูู„ููˆุนู ุงู„ู’ููŽุฌู’ุฑู

โ€œHadis ini adalah dalil sahnya shaum orang yang junub meskipun ia tidak mandi kecuali setelah terbit fajar.โ€

โžก Artinya, mandi bukan syarat sah shaum, tetapi syarat sah shalat.

๐Ÿ“– 3๏ธโƒฃ Syaikh Abdullah Al-Bassam – Taudhihul Ahkam (3/523)

Beliau menjelaskan beberapa faidah:

ูƒูŽุงู†ูŽ ุงู„ู†ู‘ูŽุจููŠู‘ู ุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ูŠูุฌูŽุงู…ูุนู ู…ูู†ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽูŠู’ู„ูุŒ ูˆูŽุฑูุจู‘ูŽู…ูŽุง ุฃูŽุฏู’ุฑูŽูƒูŽู‡ู ุงู„ู’ููŽุฌู’ุฑู ูˆูŽู‡ููˆูŽ ุฌูู†ูุจูŒ ู„ูŽู…ู’ ูŠูŽุบู’ุชูŽุณูู„ู’ุŒ ููŽูŠูŽุตููˆู…ู ุซูู…ู‘ูŽ ูŠูŽุบู’ุชูŽุณูู„ู ุจูŽุนู’ุฏูŽ ุทูู„ููˆุนู ุงู„ู’ููŽุฌู’ุฑูุŒ ูˆูŽูŠูุชูู…ู‘ู ุตูŽูˆู’ู…ูŽู‡ูุŒ ูˆูŽู„ูŽุง ูŠูŽู‚ู’ุถููŠู‡ู

โ€œNabi ๏ทบ berjimaโ€™ di malam hari, lalu terkadang masuk waktu fajar dalam keadaan junub, beliau tetap shaum kemudian mandi setelah fajar dan menyempurnakan shaumnya tanpa qadha.โ€

Beliau menegaskan:

ูˆูŽู‡ูŽุฐูŽุง ุนูŽุงู…ู‘ูŒ ูููŠ ุฑูŽู…ูŽุถูŽุงู†ูŽ ูˆูŽูููŠ ุบูŽูŠู’ุฑูู‡ูุŒ ูˆูŽู‡ููˆูŽ ู…ูŽุฐู’ู‡ูŽุจู ุงู„ู’ุฃูŽุฆูู…ู‘ูŽุฉู ุงู„ู’ุฃูŽุฑู’ุจูŽุนูŽุฉูุŒ ูˆูŽุฌูู…ู’ู‡ููˆุฑู ุงู„ู’ุนูู„ูŽู…ูŽุงุกู ุณูŽู„ูŽูู‹ุง ูˆูŽุฎูŽู„ูŽูู‹ุง

โ€œIni berlaku umum untuk Ramadhan maupun selainnya. Ini adalah madzhab empat imam dan jumhur ulama.โ€

Beliau juga menyebutkan:

ุฌูŽูˆูŽุงุฒู ุงู„ู’ุฌูู…ูŽุงุนู ูููŠ ู„ูŽูŠูŽุงู„ููŠ ุฑูŽู…ูŽุถูŽุงู†ูŽุŒ ูˆูŽู„ูŽูˆู’ ูƒูŽุงู†ูŽ ู‚ูุจูŽูŠู’ู„ูŽ ุทูู„ููˆุนู ุงู„ุตู‘ูุจู’ุญู

โ€œBolehnya jimaโ€™ di malam Ramadhan meskipun mendekati waktu Subuh.โ€

โžก Selama belum terbit fajar, masih halal.

๐Ÿ“– 4๏ธโƒฃ Al-Imฤm al-แธคusain al-Maghribฤซ – Badrut Tamฤm (5/90)

Beliau berkata:

ุงู„ู’ุญูŽุฏููŠุซู ูููŠู‡ู ุฏูŽู„ูŽุงู„ูŽุฉูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุงู„ุตู‘ูŽูˆู’ู…ูŽ ูŠูŽุตูุญู‘ู ูˆูŽู„ูŽูˆู’ ุฃูŽุตู’ุจูŽุญูŽ ุฌูู†ูุจู‹ุง ู…ูู†ู’ ุฌูู…ูŽุงุนู

โ€œHadis ini menunjukkan bahwa shaum sah meskipun seseorang memasuki pagi dalam keadaan junub karena jimaโ€™.โ€

โžก Ini adalah pendapat yang kuat dan menjadi ijmaโ€™.

๐Ÿ“Œ PELAJARAN YANG BISA DIPETIK

โœ… Junub tidak membatalkan shaum
โœ… Mandi bukan syarat sah shaum
โœ… Mandi adalah syarat sah shalat
โœ… Bolehnya jimaโ€™ sampai sebelum fajar
โœ… Syariat itu mudah dan tidak memberatkan

๐ŸŒ RELEVANSI HARI INI

Di zaman sekarang banyak yang:

โš  Mengira shaum batal jika belum mandi sebelum Subuh
โš  Mengira wajib qadha jika bangun dalam keadaan junub
โš  Panik dan merasa shaumnya tidak sah

Hadis ini menenangkan:

โžก Shaum tetap sah
โžก Tidak wajib qadha
โžก Yang penting tidak terjadi jimaโ€™ setelah fajar

Syariat Islam adalah agama yang penuh kemudahan.

โœ… KESIMPULAN

๐ŸŸข Orang yang junub saat Subuh tetap sah shaumnya
๐ŸŸข Tidak wajib qadha
๐ŸŸข Ini adalah ijmaโ€™ jumhur ulama
๐ŸŸข Bolehnya jimaโ€™ di malam Ramadhan sampai sebelum fajar

Semoga Allah memberi kita pemahaman yang benar dalam menjalankan shaum dan ibadah lainnya ๐Ÿคฒ

Tinggalkan Balasan

Alamat email anda tidak akan dipublikasikan. Required fields are marked *