๐ BOLEHNYA SHAUM DALAM KEADAAN JUNUB ๐
๐๏ธ Muhammad Rivan, M.Pd
ููุนููู ุนูุงุฆูุดูุฉู ููุฃูู
ูู ุณูููู
ูุฉู ุฑูุถููู ุงูููููู ุชูุนูุงููู ุนูููููู
ูุง : { ุฃูููู ุงููููุจูููู ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู
ู ููุงูู ููุตูุจูุญู ุฌูููุจูุง ู
ููู ุฌูู
ูุงุนู ุ ุซูู
ูู ููุบูุชูุณููู ููููุตููู
ู } .
ู
ูุชูููููู ุนููููููู ุ ููุฒูุงุฏู ู
ูุณูููู
ู ููู ุญูุฏููุซู ุฃูู
ูู ุณูููู
ูุฉู : ููููุง ููููุถูู
Dari Aisyah dan Ummu Salamah radhiyallฤhu โanhumฤ, bahwa Nabi ๏ทบ pernah memasuki waktu Subuh dalam keadaan junub karena jimaโ (hubungan suami istri), kemudian beliau mandi dan tetap melanjutkan shaumnya.
Dalam riwayat Muslim dari Ummu Salamah terdapat tambahan: โDan beliau tidak mengqadhanya.โ (Muutafaq ‘Alaih, HR. al-Bukhari no. 1926 dan Muslim no. 1109)
๐ง PENJELASAN SECARA UMUM
Hadis ini menunjukkan bahwa:
โ
Orang yang junub karena jimaโ di malam hari
โ
Lalu masuk waktu Subuh dalam keadaan belum mandi
โ
Maka shaumnya tetap sah
โ
Tidak wajib qadha
Artinya, keadaan junub tidak membatalkan shaum. Yang membatalkan adalah jimaโ yang terjadi setelah terbit fajar.
๐ PENJELASAN PARA ULAMA
๐ 1๏ธโฃ Imam Muhammad bin Ismฤโฤซl al-Amฤซr aแนฃ-แนขanโฤnฤซ – Subulus Salam (3/346)
Beliau menukil pendapat Imam Nawawi:
ููููุงูู ุงููููููููููู : ุฅูููููู ุฅูุฌูู ูุงุนู ุ ููููุฏู ุนูุงุฑูุถููู ู ูุง ุฃูุฎูุฑูุฌููู ุฃูุญูู ูุฏู ููุงุจููู ุญูุจููุงูู ู ููู ุญูุฏููุซู ุฃูุจูู ููุฑูููุฑูุฉู ููุงูู : ููุงูู ุฑูุณูููู ุงูููููู ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุขูููู ููุณููููู ู : { ุฅูุฐูุง ูููุฏููู ูููุตููููุงุฉู – ุตูููุงุฉู ุงูุตููุจูุญู – ููุฃูุญูุฏูููู ู ุฌูููุจู ููููุง ููุตูู ู ููููู ููู }
Beliau menjelaskan bahwa hadis ini seakan-akan bertentangan dengan riwayat Abu Hurairah, Rasulullah bersabda: “Apabila panggilan shalat sudah berkumandang (shalat shubuh) sedangkan salah seorang kalian masih junub, maka tidak boleh shaum di hari itu”
Namun jumhur ulama menjawab:
ููุฃูุฌูุงุจู ุงููุฌูู ููููุฑู ุจูุฃูููููู ู ูููุณููุฎู ููุฃูููู ุฃูุจูุง ููุฑูููุฑูุฉู ุฑูุฌูุนู ุนููููู ููู ููุง ุฑููููู ูููู ุญูุฏููุซู ุนูุงุฆูุดูุฉู ููุฃูู ูู ุณูููู ูุฉู ููุฃูููุชูู ุจูููููููููู ูุง
โMayoritas ulama menjawab bahwa hadis tersebut telah dinasakh (dihapus hukumnya), dan Abu Hurairah radhiyallฤhu โanhu telah merujuk hadis ini setelah sampai kepadanya hadis Aisyah dan Ummu Salamah, lalu beliau berfatwa sesuai dengan keduanya.โ
Dalil adanya nasakh adalah riwayat:
{ ุฃูููู ุฑูุฌูููุง ุฌูุงุกู ุฅูููู ุงููููุจูููู ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู ู ููุณูุชูููุชูููู … ููููุงูู : ููุฃูููุง ุชูุฏูุฑูููููู ุงูุตููููุงุฉู ููุฃูููุง ุฌูููุจู ููุฃูุตููู ู }
Seorang lelaki bertanya kepada Nabi ๏ทบ tentang keadaan junub saat Subuh, maka beliau menjawab: โAku pun pernah mendapati waktu Subuh dalam keadaan junub, lalu aku tetap shaum.โ
โก Ini menunjukkan bahwa hukum akhirnya adalah bolehnya shaum meski belum mandi.
๐ 2๏ธโฃ Syaikh Abdullah bin Shalih Al-Fauzan – Minhah al-โAllam (5/52)
Beliau berkata:
ุงููุญูุฏููุซู ุฏูููููู ุนูููู ุตูุญููุฉู ุตูููู ู ุงููุฌูููุจู ููุฅููู ููู ู ููุบูุชูุณููู ุฅููููุง ุจูุนูุฏู ุทููููุนู ุงููููุฌูุฑู
โHadis ini adalah dalil sahnya shaum orang yang junub meskipun ia tidak mandi kecuali setelah terbit fajar.โ
โก Artinya, mandi bukan syarat sah shaum, tetapi syarat sah shalat.
๐ 3๏ธโฃ Syaikh Abdullah Al-Bassam – Taudhihul Ahkam (3/523)
Beliau menjelaskan beberapa faidah:
ููุงูู ุงููููุจูููู ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู ู ููุฌูุงู ูุนู ู ููู ุงููููููููุ ููุฑูุจููู ูุง ุฃูุฏูุฑููููู ุงููููุฌูุฑู ูููููู ุฌูููุจู ููู ู ููุบูุชูุณูููุ ููููุตููู ู ุซูู ูู ููุบูุชูุณููู ุจูุนูุฏู ุทููููุนู ุงููููุฌูุฑูุ ููููุชูู ูู ุตูููู ูููุ ููููุง ููููุถูููู
โNabi ๏ทบ berjimaโ di malam hari, lalu terkadang masuk waktu fajar dalam keadaan junub, beliau tetap shaum kemudian mandi setelah fajar dan menyempurnakan shaumnya tanpa qadha.โ
Beliau menegaskan:
ููููุฐูุง ุนูุงู ูู ููู ุฑูู ูุถูุงูู ููููู ุบูููุฑูููุ ูููููู ู ูุฐูููุจู ุงููุฃูุฆูู ููุฉู ุงููุฃูุฑูุจูุนูุฉูุ ููุฌูู ููููุฑู ุงููุนูููู ูุงุกู ุณูููููุง ููุฎูููููุง
โIni berlaku umum untuk Ramadhan maupun selainnya. Ini adalah madzhab empat imam dan jumhur ulama.โ
Beliau juga menyebutkan:
ุฌูููุงุฒู ุงููุฌูู ูุงุนู ููู ููููุงููู ุฑูู ูุถูุงููุ ูููููู ููุงูู ููุจููููู ุทููููุนู ุงูุตููุจูุญู
โBolehnya jimaโ di malam Ramadhan meskipun mendekati waktu Subuh.โ
โก Selama belum terbit fajar, masih halal.
๐ 4๏ธโฃ Al-Imฤm al-แธคusain al-Maghribฤซ – Badrut Tamฤm (5/90)
Beliau berkata:
ุงููุญูุฏููุซู ููููู ุฏูููุงููุฉู ุนูููู ุฃูููู ุงูุตููููู ู ููุตูุญูู ูููููู ุฃูุตูุจูุญู ุฌูููุจูุง ู ููู ุฌูู ูุงุนู
โHadis ini menunjukkan bahwa shaum sah meskipun seseorang memasuki pagi dalam keadaan junub karena jimaโ.โ
โก Ini adalah pendapat yang kuat dan menjadi ijmaโ.
๐ PELAJARAN YANG BISA DIPETIK
โ
Junub tidak membatalkan shaum
โ
Mandi bukan syarat sah shaum
โ
Mandi adalah syarat sah shalat
โ
Bolehnya jimaโ sampai sebelum fajar
โ
Syariat itu mudah dan tidak memberatkan
๐ RELEVANSI HARI INI
Di zaman sekarang banyak yang:
โ Mengira shaum batal jika belum mandi sebelum Subuh
โ Mengira wajib qadha jika bangun dalam keadaan junub
โ Panik dan merasa shaumnya tidak sah
Hadis ini menenangkan:
โก Shaum tetap sah
โก Tidak wajib qadha
โก Yang penting tidak terjadi jimaโ setelah fajar
Syariat Islam adalah agama yang penuh kemudahan.
โ KESIMPULAN
๐ข Orang yang junub saat Subuh tetap sah shaumnya
๐ข Tidak wajib qadha
๐ข Ini adalah ijmaโ jumhur ulama
๐ข Bolehnya jimaโ di malam Ramadhan sampai sebelum fajar
Semoga Allah memberi kita pemahaman yang benar dalam menjalankan shaum dan ibadah lainnya ๐คฒ














































